秦始皇統一中國后，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說，印章在周朝時就有了。傳世的古代璽印，多數出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是中戰敗者流亡時所遺棄，也有在中殉職者遺棄在戰場上的，而當時的慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。死后也須脫解印綬上交。南京篆刻印章品牌推薦倚天齋。倚天齋印章材料

印章在法律事務中扮演著重要的證據角色，是確認法律文件有效性與當事人意愿的重要依據。在合同簽訂、遺囑設立、產權登記等法律場景中，當事人加蓋印章的行為，被視為對文件內容的確認與認可，印章的真實性與合法性直接影響法律文件的效力。為確保印章在法律事務中的有效性，法律對印章的制作、使用、保管有著嚴格的規定，如企業印章需在相關部門備案，個人印章的使用需符合法律規定的程序，同時，法律還明確了偽造印章的法律責任，通過法律手段保障印章在法律事務中的嚴肅性與安全性，維護法律秩序與當事人的合法權益。 四川印章種類四川印章品牌推薦倚天齋。

中國的雕刻文字，比較古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國后，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說，印章在周朝時就有了。

印章與文字的發展演變有著密切的關聯，印文字體的變化反映了文字體系的發展歷程。早期印章的印文多為金文、大篆，字體結構較為復雜，線條古樸厚重，與當時的文字使用狀況相符；秦漢時期，小篆成為印文的主流字體，字體結構簡化，線條勻稱規整，這與小篆在當時作為官方文字的推廣密切相關；魏晉南北朝時期，隸書開始在印文中出現，字體風格趨向舒展，打破了小篆的對稱結構；隋唐以后，楷書、行書等字體也逐漸應用于印章，雖然使用范圍不如篆書范圍廣，但豐富了印文字體的多樣性，使印章與文字發展始終保持著同步互動的關系。 倚天齋印章品牌推薦倚天齋。

閑章作為印章的特殊類別，不用于身份標識或行政認證，主要用于表達個人情感、審美追求或人生感悟，具有較強的個性化與藝術性。閑章的印文內容豐富多樣，既可以是詩詞名句、名言警句，也可以是個人原創的短句，如“書山有路勤為徑”“道法自然”等，這些內容往往反映了使用者的精神世界與文化素養。閑章的形制與材質選擇更為自由，可根據印文內容與個人喜好設計成各種形狀，如隨形章、異形章等，在書畫作品中，閑章的加蓋可起到調節構圖、豐富意境的作用，成為書畫藝術中不可或缺的點綴元素。 武漢印章品牌推薦倚天齋。北京印章材料

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傳世六面印實物較少。這種呈"凸"字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有"懸針篆"的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同，故只用于私印。倚天齋印章材料